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Defendemos nuestro territorio incluso en sitios públicos

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Defendemos nuestro territorio incluso en sitios públicos

No es extraño que el ser humano tienda a defender su territorio, ya sea a través de fronteras o de defensas numantinas del terruño que ocupa. Yo mismo, de hecho, suelo sentarme en las mismas mesas de las cafeterías que frecuento. También lo hago en las sillas de la biblioteca. Y cuando alguien ocupa mis lugares preferentes, me siento como si un forastero me hubiera sustraído una parcela de mi mundo.

Esta propensión a defender nuestro territorio incluso si es público, a orinarlo como un perro, fue investigada en un estudio publicado en 1977 en el Journal of Applied Social Psychology por Barry Ruback y Daniel Juieng. El sitio público que estudiaron fue el aparcamiento de un centro comercial de Atlanta.

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¿Por qué la gente se siente tan orgullosa de su país? Y la autodeterminación 'kleenex'

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¿Por qué la gente se siente tan orgullosa de su país? Y la autodeterminación 'kleenex'

Si ahora se me ocurriera criticar a España (o cualquier otro país), enseguida recibiría algún comentario poniéndome en vereda, como si hubiese ofendido particularmente a una persona. La gente puede decir que no se siente española o de cualquier otro país, aunque en su DNI diga lo contrario. Si se quema una bandera, a pesar de que solo es un trapo pintado, se exacerbarán los ánimos (de hecho, en muchas naciones está prohibido quemar banderas; no así, irónicamente, en Estados Unidos, uno de los países más patriotas del mundo).

¿Por qué lo que es una simple división administrativa provoca una adhesión emocional tan profunda? ¿Por qué siento cierto compadreo con alguien que ha nacido o ha sido incluido en el registro civil de la zona geográfica en la que yo resido cuando ni siquiera me llevo bien con el vecino del quinto y no conozco de absolutamente nada a los millones de habitantes de mi país? ¿Por qué un equipo de fútbol, o de cualquier otro deporte, gana un partido siento que el partido lo he ganado yo cuando no me he movido del sofá y ni siquiera he contribuido económicamente en el adiestramiento del jugador? ¿Por qué pasa lo mismo cuando un actor de mi país gana un Oscar?

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Catálogo de conflictos: más de 4500 conflictos que tuvieron lugar entre 1400 d.C. y 2000 d.C.

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Catálogo de conflictos: más de 4500 conflictos que tuvieron lugar entre 1400 d.C. y 2000 d.C.

Imaginaos un catálogo que pusiera en fondo común toda la información acerca de más de 4.560 conflictos, enfrentamientos mortales, guerras y demás que hayan tenido lugar entre el año 1400 y el año 2000, es decir, 600 años de conflictos armados de la historia escrita. Tal catálogo existe y está siendo elaborado por Peter Brecke, del Instituto Tecnológico de Atlanta. Brecke ha llamado a su recopilación Catálogo de conflictos.

Brecke comenzó uniendo las listas de guerras confeccionadas anteriormente por otros científicos políticos, el Correlates of War Project, y otras diversas fuentes, pero relajando los criterios para incluir en el catálogo cualquier conflicto registrado que haya tenido sólo 32 víctimas mortales en un año y que implique a cualquier unidad política que ejerciera soberanía efectiva sobre el territorio.

Todas las muertes producidas por esta larga lista de conflictos se pueden dividir, a juicio de Brecke, en muertes militares (soldados caídos en combate) y muertes totales (incluidas las muertes indirectas de civiles por hambre y enfermedades derivadas de la guerra).

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Importando tierra sagrada o las conexiones entre nacionalismo y religión (y III)

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Importando tierra sagrada o las conexiones entre nacionalismo y religión (y III)

Seguimos analizando las conexiones entre religión y nacionalismo interrumpidas en la anterior entrega de este artículo, que fueron propiciadas por un reciente viaje a Malta y las múltiples muestras de religiosidad que encontré allí.

Irónicamente, uno de los países más patrioteros del mundo, Estados Unidos, permite que la gente queme la bandera patria. Además, la quema de banderas por los Boy Scouts forma parte del ritual cuando tales banderas ya están deterioradas, acogiéndose a la Sección 176(k) del Código de la bandera de Estados Unidos.

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Importando tierra sagrada o las conexiones entre nacionalismo y religión (II)

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Importando tierra sagrada o las conexiones entre nacionalismo y religión (II)

Tal y como adelantábamos en la primera entrega de este artículo, un viaje a Malta un poco accidentado me puso a cavilar acerca de las conexiones entre nacionalismo y religión.

Como ya intuían los filósofos comunitaristas, como Taylor, Sandel o McIntyre, nuestra herencia cultural es tan importante como nuestra herencia genética. El propio McIntyre dejó escrito: «Heredo del pasado, de mi familia, de mi ciudad, de mi tribu o de mi nación una serie de deudas y de fondos, de expectativas y obligaciones legítimas.»

El nacionalismo es la extraña creencia de que un país es mejor que otro por virtud del hecho de que naciste ahí, decía George Bernard Shaw.

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Importando tierra sagrada o las conexiones entre nacionalismo y religión (I)

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Importando tierra sagrada o las conexiones entre nacionalismo y religión (I)

Hace unos días regresé de un adrenalínico viaje a Malta, donde practicamos deportes de aventura, visitamos templos, navegamos en barco y, sobre todo, nos deleitamos con la gastronomía. Sin embargo, una de las cosas que más llamó la atención de esta pequeña isla en medio del Mediterráneo fue la fuerte presencia de la religión en la vida cotidiana. Podéis leer más sobre ello en aquí.

“Los hechos de los Apóstoles” cuentan que fue durante el periodo del Imperio Romano, en el 60 d.C., cuando el apostol Pablo naufragó en las costas de Malta, convirtiendo a los malteses al cristianismo. Y lo hizo muy eficazmente. A continuación podéis ver algunas pruebas fotográficas que yo mismo tomé:

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Lo que pasa cuando le ponemos pegatinas a nuestro coche

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Lo que pasa cuando le ponemos pegatinas a nuestro coche

La gente suele tener una confusión muy común: mezcla lo que son con lo que transmiten que son a los demás. Es decir: creen que con su modo de vestir, por ejemplo, están transmitiendo lo que son en realidad. Pero lo que en verdad hacen es provocar en los demás una interpretación de lo que son.

En otras palabras: si vistes sobrio porque te crees serio, quizá el otro interpreta (según su idiosincrasia) que tú eres aburrido. O que no vas a la moda. O que era un freak.

Esta distinción sutil es importante, porque invalida, por ejemplo, la renuencia de algunas personas a adecuar su look a una entrevista de trabajo (yo soy como soy, es insultante que deba vestirme con corbata para parecer más serio… cuando en realidad lo que importa es lo que piense el otro de ti, y el cerebro no puede evitar usar estereotipos para atajar la complejidad del mundo: corbata (probablemente serio y aplicado) / cresta de color naranja en la cabeza rasurada (probablemente me dará problemas).

Luego cada uno puede dedicar un tiempo a conocer al otro y quizá descubra que el trajeado con corbata es un tipo execrable (muchos políticos, impolutamente ataviados, lo son). Pero no siempre tenemos ese tiempo. Y cuando vamos en coche, ni siquiera tenemos la oportunidad de ver cómo es el conductor de otro coche: sólo percibimos su carrocería.

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